• 佛言佛语第十三册_封面
• 佛言佛语第十三册_前言
• 轉換思維 不知道對別人造成的傷害， 其實就是對自己造成了傷害。 隨緣是福， 執著是禍。 在一個人或事情上， 只要你過分地去想像， 你的五蘊就開始工作。 當你想進去想不出來的時候， 就叫“五蘊遮障”，
• 如果想得已經鑽在裡面出不來， 那就叫“精神障閉”。 所以師父希望大家 對過去某個人的感情， 或對某一件事的擔心， 或對往事的情懷， 都不要過分地去想， 否則你就會被“五蘊所困”， 很難照見“五蘊皆空”
• 因為你想過五秒了， 你就會在想蘊當中出不來。 因為有想蘊， 會引發你的受蘊和行蘊， 你會想到過去與他的感受、 一些行為和在你深層思維中的意識， 你就完全被五蘊（色受想行識）所障。 再舉個例子， 某一件
• 萬一這件事情發生了， 對方會有什麼樣的行為， 這個想蘊 就已經造成對你的精神傷害。 然而讓你在意識方面， 因為你的雜念和恐懼 造成你對自己精神的傷害和憂鬱， 進入“意識蘊”。 這就是被五蘊所障。 師父
• 這就是 “過去不可得”的真正涵義。 “心靈法門”就是 心靈“解脫之門”。 感恩觀世音菩薩。 師父讓每個弟子必須 鍛煉意識，轉移思維， 勤修苦練，圓成佛道。 （師父提醒你們，如果在看此文時， 已經在想到
• 知一切為空 學佛人應該用我們的智慧之心， 誠實做事，誠信待人， 用你的真心去感動別人。 經常懷疑別人， 就會自己心虛。 不懷疑別人， 自心會得到安定， 這樣就能醫治 自己靈魂和身體的疾病。 有些人的心
• 想不通，走不出， 就是對某一件事情的執著不放， 沒有挖掘自己內心的寶藏， 這個寶藏就是你內心的智慧， 那就是“實證之心”。 實實在在相信菩薩， 淨信菩薩給我們智慧。 有智慧，才能證悟這個世界的空性；
• 其實受苦， 就是一種感受。 我們小時候 受的很多心裡壓抑、很難受的苦， 這些感受早就忘記了， 其實這些苦是白受了。 知人間一切為空， 行一切善事為功。 合一切感情之痛， 一切苦融化放鬆。 當你眼裡看到
• 當你說錯話的時候， 學會用“定”控制著你的全身， 等一會兒智慧生出，再說話。 當你焦慮煩惱的時候， 拼命“行善事”“做功德”， 會化掉你的煩惱心。 恨一個人，心中就會漏一點功德。 正信正念， 心中多為
• 人最怕的是“神漏”， 就是精神上分心。 師父教你們一個方法： 精神一分心， 跪拜念心經。 把煩惱告訴菩薩， 請菩薩賜給你智慧， 賜給你正能量。 你很快就會想到辦法解決。 這就是菩薩賜給你的正能量。 大
• 現今修心慈悲多， 過去夢幻泡影多。 現在放下幸褔多， 未來修成般若多。 ｜佛言佛语（十三）
• 功德要圓滿 不肯承認錯誤的弟子， 那是心裡有缺陷的， 因為他害怕自己心中的陰暗面， 暴露在光天化日之下。 這樣，他心裡的陰影 就會永遠留在他的心中。 所以學佛人， 要勇於承認自己的缺點。 懺悔是光榮的
• 不願意暴露自己的活思想， 就會永遠生活在 自己的私心私欲當中， 所以別人會覺得你很假， 你會失去更多真誠的佛友。 佛法稱之為“無法自度苦厄”。 人生的錯誤像門檻。 跨過了自身的心理障礙， 放下了，就是
• 功德要圓滿， 不圓滿的功德， 那就是有漏。 悲智雙運般若換， 福慧雙修能圓滿。 一個人不怕做錯事， 就怕不改。 明心見性， 一般靠自己很難看到本性， 需要靠高僧大德不斷地提醒， 這就是為什麼要師父。
• 不開智慧增煩惱， 人間聰敏全部拋。 想通放下煩惱跑， 清淨解脫有福報， 功德圓滿最重要。 法布施， 實際上就是持戒、行善、念經、 禪定、止觀、弘法的綜合體。 弘法度眾，有我相，一定會迷失方向； 時間一
• 業障重，智慧跑。 業障無，菩薩護。 善巧方便度眾生， 錘煉智慧慈悲根。 ｜佛言佛语（十三）
• 知識好比地圖， 實踐好比登山， 明師好比導遊。 只有正確的路線，在導遊的指引下， 才能避開一路上所有的陷阱， 順利地登上頂峰， 你才能一覽究竟真諦的佛光。 學佛沒有師父教， 猶如看病不吃藥， 修心為己
• 邊悟邊修 學佛的人， 首先要加強道德和性德的培養。 知識和行動要一如。 只會講理論， 沒有行學佛的實踐之路， 並不是真正的與佛相應。 就等於一個會燒菜的人， 嘴巴說得一套一套的， 但是他從來沒有燒過菜
• 這是對自己和對別人生命的 一種責任與解脫。 只有知道自己的業障重， 才能瞭解眾生的業障， 才能幫助他們除去業障， 找回智慧。 學佛人經常說， 自我解脫難，幫助眾生更難。 而我們就是不但要自己解脫， 更
• 什麼叫究竟的真諦？ 佛陀告訴我們， 用智慧的利劍，破除眾生的無明。 知行合一無上妙， 三輪體空境界高。 福慧雙修就是好， 真修實修進佛道。 ｜佛言佛语（十三）
• 妙心放下 現代人說， 一個人的思維和想法正確， 實際上就叫“思路明白”， 就是他對這個道理很明白。 “思路明白”的人， 他看問題是看在心裡，不一定說。 他首先會想， 這件事情他說了之後， 會產生什麼後
• 不是你想看就看得懂的， 不想不看，這就叫“不動因果”。 一看就煩是眼障， 一聽就煩心不剛， 一說就煩是口髒， 一想就煩是業障。 學佛後， 要非禮勿言，非禮勿聽， 非禮勿動，非禮勿視。 就是讓你覺得 “
• 學佛的路非常長， 但是你可以沿著這條正道 每天堅持走一點， 這就是每天在修心。 別人願意怎麼做，那是別人的因果。 在你成就自己“道果”的時候， 你必須少看，少聽，少說，心少動。 先自修，才度眾。 不哭
• 在這世界上， 很多事情你說不通，寫信能看懂； 很多事情寫信不能寫， 但是你可以通過別人去說。 只要能把這個事情解決了， 就叫“妙心”。 你只要能讓這個人把本性流露出來， 讓他學佛了，這就叫“妙心”。
• 不是說給別人聽的， 是你的心真的要放下， 是你的意念真的要乾淨， 是你的口永遠不去造惡業， 你這就叫“證悟”。 證悟自己的佛心， 觀照自己的良心， 擁有自己的佛性， 行深自己的本性。 能斷除煩惱好好學
• 再慢慢想通，斷掉三個煩惱障。 徹底開悟了， 才能把所有煩惱全部斷掉。 想一想有什麼事情可以想不通。 過去太多事情， 想得通也過了，想不通也沒了， 過去的全斷除了。 先去除過去的煩惱， 再放下現在的煩惱
• 忍辱精進 學小乘佛法， 清淨個人戒持力。 學大乘佛法， 重在論心不論事。 學佛人首先要守戒， 然後再利益眾生。 要消除自己心中的障礙和煩惱， 和眾生一起離苦得樂。 救度眾生正氣浩， 忍辱首要境界高。
• 學會幫助眾生， 實際上就是在修忍辱， 因為當你在幫助別人時 有時會遭到諷刺、挑剔、 不理解、懷疑，甚至謾駡， 你全部都要忍辱。 只有學會忍辱，才能救其慧命。 忍辱之人，威儀莊嚴。 普行善法，攝受眾生。
• 心善一切善， 心惡一切惡。 心動雜念動， 自私心機重。 忍辱猶如一棵樹， 根深葉茂，它能茁壯成長。 不能忍耐的人， 會被別人看不起， 並更容易遭譏諷、懷恨、誣蔑 、 毀謗。 能忍之人是聖人， 守戒之人
• 我們在人間，要守戒，要度眾生， 更要用觀世音菩薩的妙智善巧， 救度更多有緣眾生。 眾生本是未來佛， 洗淨心靈見佛性。 學佛忍辱不忘本， 入世度眾找佛根。 ｜佛言佛语（十三）
• 放得下 解得開 人最大的劣點就是騙自己， 並喜歡找一個理由， 讓本來不如理不如法的人和事， 在自己心裡覺得過得去。 這就像是有些人， 以為自己做的事情是如理如法的， 最後做出來的事情的結果 卻是非法的
• “不攀緣”可以去除貪瞋癡， “不執著”可以自空無礙。 放得下，“心解得開”。 “不行惡”的人，必行善； 可以廣結善緣，眾善奉行。 常行善者， 就是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。 不問是非在人間， 徹悟無
• 知道自己哪些經不起誘惑的， 就要“遠離”。 認識自性， 找到本性。 既然知道一切都是空性， 首先要做到心中無是非。 人間的是非都是因緣， 只是一種緣分， 而且是虛幻不實的。 就猶如，給你一筐金銀首飾，
• 菩薩已經告訴我們， 這個世界上全部都是虛幻的， 但是我們還在人間這個 金銀首飾的大筐裡， 拼命想找到真的東西， 以為找到了金子就可以永遠保存著。 其實一切都是幻境， 假的地方怎麼找得到真的東西。 虛幻
• 守住自己的戒心， 意念認識到這個世界全部都是 空的假的，是虛幻的， 你就會不思善不思惡， 遠離一切“顛倒夢想”。 對因果的理解， 代表一個人的覺悟程度。 理解因果絲毫不爽，懼怕因果， 你就不會去造惡因
• 只是看到當時的情感。 其實那也是一種虛幻。 後來又吵又罵， 覺得對方變了一個人。 實際上就是當時我們滿腦子 都是自己的“識蘊”。 認為對方“一定會對我好”， 認為一定會怎麼樣， 其實就是這些“想蘊”，
• 只有用智慧菩提 去化解這些愚癡的心， 你才能隨緣“解脫自己”。 虛幻恰似人間緣， 無常變化使人倦。 哪有緣分千年好， 善惡相報緣沒了。 ｜佛言佛语（十三）
• 心念為根 小人以利為己， 凡人以名為榮， 聖人以榮為眾， 菩薩以色為空。 學佛人要學會和自己內心對話。 比如，我今天做錯了什麼？ 我今天的意念裡有骯髒嗎？ 我這樣做對得起自己良心嗎？ 我有沒有懺悔？
• 修心不在於形式， 在於你的內心世界。 心到意到情緒到， 控制情緒學佛道。 遠離三途心念無， 念念無念超脫乎。 修心猶如修一輛車的機器。 你不把車蓋打開， 怎麼能看得見裡面機器的好壞。 你今天看不到你的
• 神志不清，心慌意亂， 這時你的“心態” 遠離了“理智”， 就遠離了佛法。 造孽就是沒有覺， 雜念太重怎麼學。 修偏就是沒有悟， 正知正見心念故。 要記住， 人是靠著“心念”活著的。 心念就是你的理念。
• 如果你心裡沒有“智慧”， 就是沒心智， 你就不會想出“理智”的念頭。 所以業障重的人，追根尋源， 就是“心念障礙”。 學佛人的根源，是在於你的心。 佛法界講“直指人心”。 修心修行，心為主，行為輔。
• 心念一錯起瞋恨， 墮落放縱後悔恨。 人間苦樂有幾何， 證悟佛性法喜樂。 ｜佛言佛语（十三）
• 以佛心 印凡心 其實人在修心前， 根本不知道自己人生活著的 真實意義。 只有在學佛後，境界提升， 才知道應該看清這個 “苦空無常”的虛幻世界， 從而達到“借假修真”的目的。 我們應該在人間用一顆佛心
• 菩薩偈 人傷我痛是吾心， 慈悲喜捨是心經。 廣度有緣是使命， 學佛學捨學觀音。 人只有一顆心，但這顆心被污染了， 就變成了無數顆污染的心。 一心一意才能做成一件事情， 而我們現在一百個人百人心， 一千
• 心歸正，心歸一， 心佛才能合一。 心發菩提願， 身作菩提心。 五蘊乃虛幻， 假合修真空， 行深佛法弘。 人的一顆玻璃心，一碰就碎。 一顆玻璃心破碎， 變成了千萬個玻璃心碎片。 你的心就變成了無數個破碎
• 這就是為什麼別人傷害你一次， 你會想不通， 然後回家再傷害自己幾百次。 這就是為什麼人一碰到事就說 “煩死了”。 師父要求你們， 要轉換思維，遠離煩事， 因為再煩的事也會過去； “以佛心，印凡心”；
• 心中常念觀世音， 有緣眾生應度盡。 發心相印菩薩行， 誓以佛心印凡心。 ｜佛言佛语（十三）
• 因地發心 今生的苦難是宿世惡業的果報。 只有佛法讓我們念經修心， 給了我們改過自新、 重塑生命的機會。 苦難就是人生的增上緣， 也是我們修心學佛的入門因緣。 在這個世界上， 有人要遭受到很大的苦難和痛
• 把他們本來富裕健康、 美滿幸福的生活完全打碎， 這時候才想到修行解脫。 吃喝玩樂逍遙過， 人生無常突遇禍。 還怪人生沒法過， 自因自果闖的禍。 但世界上的事情，都有兩方面。 正因為我們人生的苦難， 給
• 過去我們沉迷在 “財色名食睡”的享樂中， 並且無明地造著無邊的惡業， 有幾個人能夠在造業中醒悟？ 只有學佛後的證悟，告訴我們， 人生無常，世態炎涼； 只有聽聞佛法，借假修真， 才能脫離苦海， 得到真正
• 無相無住 學佛了，就要做好多多行善的準備， 多多積功累德， 其實這就是在修資糧道。 有了積功累德行善的基礎， 逐步放下“我相”。 根據自己的因緣、發心、願力、根基， 從而慢慢地脫離我相， 實證“諸法空
• 讓自己的眼耳鼻舌身意， 全部多念經、多聽多看白話佛法。 這樣就等於在你的六根植入了 更多的佛法的教育。 每天腦子裡想的都是“佛法”， 心裡就會擁有“佛法常住”。 讓那些人間的私情、雜念， 在你的本性當
• 因緣而生人間道， 因緣而滅人間理。 甚深微妙佛法義， 人間真道四聖諦。 學佛人要控制好自己的意念。 著相行善，總希望有回報地行善， 念念不忘自己的功德， 這樣對你的心淨就會有所阻礙， 變成有漏功德。
• 佛菩薩雖度盡一切眾生， 佛菩薩卻認為 實無一眾生可度的高境界。 就猶如一個母親， 做完了所有的家務， 但卻說自己沒有做什麼， 一點也不罣礙。 這就是有漏功德和功德圓滿的分別。 這也就是為什麼， 有時候
• 緣聚則生，緣滅則亡。 世間萬法，生滅不已。 夢幻泡影，諸法無相。 去除一切之相， 最後連“空相”都要去除， 才能解脫自身的煩惱障， 進入“無相法門”。 不思善來不思惡， 無所住心行功德。 世間萬法唯心
• 佛言佛语第十三册_后记